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30 También algunas raíces forman más nombres femeninos que masculinos, aunque son las menos: de aysa, el masculino es Aysa y los femeninos Aysama y Aysarme, de guay, hay un masculino: Guayba, y tres femeninos Guayo, Guayoma, Guayro, de hucha, un masculino Huchacara y dos femeninos Huchamaya y Hucharme.

31 Ordenando las raíces, obtenemos tres grupos, a) las que son únicamente masculinas, b) las compartidas y c) las femenina (ver lista adjunta). Hay una importante cantidad de raíces compartidas por los nombres de ambos sexos, pensando además en la posibilidad de cierto espacio a la casualidad que hacía que algunas raíces se “quedaran” en un sólo sexo, nos permite suponer que -con algunas excepciones -las raíces de los nombres eran neutras mientras que las terminaciones definían si el nombre era masculino o femenino. Por esto podríamos pensar en una herencia también cruzada de los nombres y no necesariamente solamente paralela. Esta suposición se apoya también en que había muchos más nombres de hombres que de mujeres, por tanto el peso de la mayor cantidad de raíces masculinas está determinado por esto. Entonces, tendríamos que analizar más bien las raíces femeninas como las representativas de un sexo.

32 Una gran mayoría de los nombres, son evidentemente en aymara, aunque algunos se pueden traducir tanto en aymara como en quechua, unos cuantos parecen ser únicamente quechuas. A pesar de que nos encontramos trabajando sobre un periodo de la colonia temprana, tenemos algunos nombres en español. En realidad se trata de apellidos, todos llevaban un nombre cristiano, como ya vimos en la “lectura desde la historia”. No se trata de un mestizaje biológico puesto que varias personas que tenían un apellido español tenían ambos padres con apellidos indígenas, se trata evidentemente de una elección. Los apellidos españoles incorporados son los siguientes y se encontraban distribuidos en los ayllus de la siguiente manera:

Parcialidad de Hila

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Parcialidad de Pagre

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Parcialidad de Sulca

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33 Los apellidos en idioma español fueron llevados y asumidos en mayor medida por los varones que por las mujeres. Como vimos en el trabajo estadístico, no se trataba de hijos mestizos, pues podía ser sólo uno de los hijos de una familia de varios que llevaba este apellido. En algún caso - que se especifica - se trata de una persona mestiza (doña Luisa Oré, es quizás el único ejemplo), pero en su mayoría fueron incorporados de manera indirecta, tal vez por la vía del padrinazgo.

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CARTAS AL DIRECTOR
Adolfo Cajal Marza
Huesca

El actual sistema de salud pública está sustentado en la solidaridad. La Constitución determina que es un derecho de todos los españoles y debe de ser la Administración la que debe garantizar ese derecho.

Se financia a través de los impuestos (IVA, IRPF, impuestos especiales), y se provee a través de las Comunidades Autónomas. En todos los estudios de sistemas sanitarios se reconoce nuestra organización sanitaria muy equitativa (accesibilidad, no discriminación), y eficiente porque nuestro gasto sanitario está dos puntos por debajo que la media de la OCDE.

En la actualidad se está cuestionando la viabilidad del modelo, y parece evidente que tenemos que llegar al acuerdo de qué cosas se deben cubrir desde lo público y cuáles no, porque los recursos son limitados y las demandas infinitas. Pero, existe una cuestión que es claramente inconstitucional: negar el derecho a la asistencia sanitaria pública a algún ciudadano.

El Partido Popular está tomando medidas de discriminación de la accesibilidad. Es como si no dejáramos ir por una carretera pública a según que personas. Lo más grave es que se margina de la asistencia sanitaria a las capas sociales más desprotegidas, que a su vez son las que más problemas de salud presentan. Es el mundo al revés, en vez de ser solidarios, el PP pretende que la sociedad castigue a los más necesitados.

La pregunta es: ¿a quién beneficia esta política?, la respuesta es fácil: a nadie. Porque la consecuencia es más pobreza, más marginación y más desarraigo social.

El ahorro no viene de negar la asistencia a un colectivo, sino de racionalizar las prestaciones y aplicar criterios de gestión.— Adolfo Cajal Marza . Medico de Familia.

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